在全球化浪潮席卷之下，我們是否曾思考：中國(guó)當(dāng)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)何去何從？當(dāng)西方極簡(jiǎn)主義與北歐風(fēng)情占據(jù)主流視野，素殼品牌以一場(chǎng)深刻的思考與實(shí)踐，給出了屬于東方的答案——我們總該有自己的當(dāng)代家具設(shè)計(jì)，而素殼正是這一理念的踐行者，用設(shè)計(jì)語(yǔ)言重釋中式新美學(xué)。

素殼的設(shè)計(jì)哲學(xué)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻并非簡(jiǎn)單復(fù)刻明清家具的形制。它從《道德經(jīng)》『素以為絢』中汲取靈感，剝離繁復(fù)裝飾，回歸材質(zhì)本真。通過提煉宋代美學(xué)的清雅意境與現(xiàn)代人居的功能需求，素殼創(chuàng)造出既承載東方文人精神，又契合當(dāng)代生活節(jié)奏的家具作品。例如其『觀瀾』沙發(fā)系列，以流線型設(shè)計(jì)隱喻山水意境，坐感卻符合人體工學(xué)；『聽松』茶桌選用天然胡桃木，保留木材肌理的融入隱藏式電路設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)茶道與現(xiàn)代科技和諧共生。

這種『新中式』美學(xué)的核心，在于對(duì)『當(dāng)代性』的深刻理解。素殼設(shè)計(jì)師認(rèn)為，當(dāng)代中式家具不應(yīng)是符號(hào)的堆砌，而需實(shí)現(xiàn)三重融合：一是時(shí)間維度的融合，讓千年文化基因與當(dāng)下生活方式對(duì)話；二是空間維度的融合，使家具在 loft 公寓與江南庭院中皆能自在生長(zhǎng)；三是精神維度的融合，將道家『返璞歸真』的哲思轉(zhuǎn)化為可觸摸的日常。正如素殼創(chuàng)始人所言：『我們要做的不是讓年輕人回到過去，而是讓傳統(tǒng)走進(jìn)他們的今天。』

在工藝層面，素殼同樣展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。采用非遺大漆技藝制作的屏風(fēng)，通過簡(jiǎn)化工藝流程使其適應(yīng)批量生產(chǎn)；運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)時(shí)，結(jié)合金屬構(gòu)件增強(qiáng)穩(wěn)定性；甚至將《營(yíng)造法式》中的比例關(guān)系，轉(zhuǎn)化為模塊化設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。這種『古法新用』的實(shí)踐，使家具既延續(xù)工匠精神，又具備工業(yè)時(shí)代的精確與效率。

值得深思的是，素殼的成功印證了文化自信的覺醒。當(dāng)國(guó)際設(shè)計(jì)界仍在以獵奇眼光看待『中國(guó)風(fēng)』時(shí)，素殼用內(nèi)斂而有力的設(shè)計(jì)證明：中式美學(xué)無(wú)需迎合異域想象，它本身就能構(gòu)建一套完整的現(xiàn)代生活范式。從米蘭國(guó)際家具展的亮相，到入駐頂級(jí)設(shè)計(jì)師買手店，素殼正帶動(dòng)著一種趨勢(shì)——當(dāng)代東方設(shè)計(jì)不再是被觀看的標(biāo)本，而是可供世界借鑒的生活解決方案。

或許正如木心所言：『現(xiàn)代中國(guó)人，應(yīng)該做出現(xiàn)代中國(guó)樣子。』素殼的探索提醒我們：當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的使命，不僅是創(chuàng)造器物，更是塑造一種屬于這個(gè)時(shí)代的中式生活美學(xué)。當(dāng)我們?cè)谒貧さ淖紊闲蓓?，在它的案幾前伏案，觸摸的是溫潤(rùn)木質(zhì)，感知的卻是文化血脈在當(dāng)代的延續(xù)與新生。